矢坂山の春2015

明日から雨のよなので自宅から大安寺駅から富山城跡、東の市の貯水場を回って帰ってきた。
今回は市の健康ウオークに参加していて毎日12000歩目標が10433歩にすぎなかった。矢坂山麓まで3500歩、山は1500歩と歩数は稼げなかった。4000歩以上でポイントが付き表町で商品交換ができるようだが2月平均5000歩と100ポイントのみで今月も1万歩平均になると明日公民館で入力が楽しみだ。
写真
1　すべり山　付近
2　　2ノ丸奥　ヤマトシロザクラ 　　　　　　　　　　　3.　すべり山　ツツジ

矢坂山も開花2015

10時ごろはソメイヨシノは開花か疑わしかった。鯉ケ池の千姫恋桜は葉桜になりかかり詮家恋桜は満開で寄り添って咲いている。同じ山桜でも開花が数日違う。与太郎桜は1～2週間ごであろうか。
ツツジは蕾がふくらんだが１輪のみ開花していた。魚見山はすでに開花しているか。
Ｓ兄弟が、睡蓮を3株とモミジ２本を手押し車で持ち上げ、池の奥に植え付けた。今年は水量が多く下の段の遊歩道は浸かっている。睡蓮を植えるのが難しかった。降りる１２時ごろとなると１分咲きも多くなってきた。
急速に熱くなりそうで４月１１日のツツジ祭りはツツジが真っ盛りとなりそう。

27年度ツツジ祭案内

矢坂山の桜、ツツジが楽しみな季節となってきました。群生地が多く見つかっています。午前中に散策の後、午後に講演会を開きます。振ってご参加ください。

Ⅰ部　桜・ツツジ散策会　９時30～

雨天：散策中止　集合：9時　大野C.H

出発：9時30分　会費：無料

昼食・飲物：各自持参

行程：→魚見山　→スベリ山　→富山城二ノ丸跡　→本丸跡　→鯉ヶ池　→野山尾根　→野山見晴台　→十字列石（昼食）→法事古墳　→大安寺駅方向　→ハウス帰着

 

Ⅱ部　講演会　１４時～

演題：　富山城主浮田詮家は伊賀忍者か？（仮題）　講師：坪井　章

場所：　大野コミュニティーハウス

受付： 14時より

定員：50名（予約要）、定員になり次第〆切

会費：500円（資料代など）　　　（裏面）

 

2部　講演会

演題：富山城主浮田詮家は伊賀忍者か？

忍者は、諜報活動、破壊活動、浸透戦術、暗殺などを仕事としていた。最後の富山城主浮田左京亮詮家は浮田忠家と伊賀久隆の妹の深雪の間に乙子城で生まれた。毛利に人質に出され、16歳で富山城に戻り36歳まで野殿屋敷・伏見・住吉・江戸屋敷など記録に残っている。浮田詮家（初名）→坂崎直盛 のみならず、別名として知家、直行、重長、信顕、 正親、正勝、貞盛、成正、成政などの名が記録されている。その業上は不明である。また、備前軍記で直家の命により三星城合戦の大将として行った.三星軍伝記では浮田政家の名で父の浮田忠家としている。元服して参戦し攻略に当たったとすると説明がつく。その後の辛川合戦、八浜合戦、冠山城合戦、高松城水攻め、関ケ原合戦、浮田忠家、戸川親子の陰で活躍した詮家がいなければ説明がつかない事件が多い。特に大坂城冬・夏の陣では真田一族の忍者集団や多くの忍者が暗躍した。

また、伊賀一族の吉備高原は蒜山高原より高く岡山で最高峰の山岳地帯である。伊賀久隆の虎倉城より吉備高原・賀陽・北房一帯は伊賀一族の征服地帯であった。その証拠は、各地の山城の城主の名前に刻まれている。さらに天台宗円城・清水寺の再建、吉川八幡宮の振興と記録が残る。

岡山藩家老に池田伊賀家が明治までつづき忍者部隊は総勢約60名程度の規模という。

主催／矢坂山を語る会　

お問合せ、申込み先　矢坂山を語る会　事務局　〒700-0961　岡山市北区北長瀬本町25番15-5号

坪井　章Tel/Fax 086-252-0007　E-mail tsuboi@ballade.plala.or.jp

申込み書

氏名		住所
℡/fax		E-mail
散策会	参加　　　不参加			講演会	参加　　　不参加

Fax,E-mailで申込み願います。申込み締切：3月30日　駐車場：限りあり。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

主催／矢坂山を語る会　

お問合せ、申込み先　矢坂山を語る会　事務局　〒700-0961　岡山市北区北長瀬本町25番15-5号

坪井　章Tel/Fax 086-252-0007　E-mail tsuboi@ballade.plala.or.jp

申込み書

氏名		住所
℡/fax		E-mail
散策会	参加　　　不参加			講演会	参加　　　不参加

Fax,E-mailで申込み願います。申込み締切：3月30日　駐車場：限りあり。

北長瀬駅新ステージ

北長瀬駅より新市民病院に通じる橋上橋（我々の提案の1ツ）の準備が進んでいる。そのため駐輪場がすでにオ－プンが連絡通路のためエベーターが南に移設となったともに眺望のよい３階程度のステージが登場した。
市民病院前の岡山操車場跡の碑には「日本国内の貨物輸送は、今日のように道路や自動車が発達する以前は、鉄道の貨物列車 に依存していた。当地は、大正10年貨物輸送を行うため、貨物列車の編成や貨物の入換を行う貨物操車場が設置された。
日あたり貨物取扱数量5,000両・従業員数490名の全国屈指の操車場として、太平洋戦争の軍需貨物の輸送、貨物の入換作業は非常に危険で、開業以来入換作業中に多数の職員が殉職した。
昭和62年国鉄が民営化され、鉄道の貨物輸送は近代的なコンテナ輸送方式に転換され、その業務は日本貨物輸送株式会社「西岡山駅」に引き継がれることとなり、岡山操車場は廃止されるに至った。
廃止に伴い、当地が日本の貨物輸送の拠点操車場であったことを後世に伝えるため、此処に記念碑を建立する。」
と書いてあった。
この操車場跡地は公園用地となっているが未だに計画案段階だ。
ロスアンゼルスのセルトス市の総合公園は軍施設の跡地利用として広大な芝生公園と運動公園となっている。砂漠の都市公園とはいえ公園都市を宣言することはある。
操車場跡地は規模からいってもとても比較にならないが日本特有の箱庭公園の誕生が待たれるところだ。
所で北長瀬駅北口方面は如何になるのであろうか。
歴史遺産として保存されるであろうか。

伊賀の鉄砲隊

伊賀氏の力の源は鉄砲隊であった。
そのもとになる経済力は、地下資源にあったようだ・宇甘、上加茂に鉄が生産され、虎倉城には三納谷の銀の生産が書かれ、三代実録では笹目の銅山について書かれている。その地方には採掘しだ坑道が今も随所に見られる・硝石などもひそかに得られたのではないかと思われる。
（備前虎倉城　円成　伊賀八朗著）
天文12年8月25日 (旧暦)（1543年9月23日種子島島主である種子島恵時・時尭親子がそのうち2挺を購入して研究を重ね、刀鍛冶の八板金兵衛に命じて複製を研究させる。形状についてはうまく複製できたものの、発射の衝撃に耐えるには強度が足りず、「八板家系図」によると、異人の一人に娘若狭を嫁がせることで、「銃床をネジでふさぐ」という方法を教えてもらうことができた。
日本を含めて東洋では、ねじ構造自体を独自に発見・発明することができなかった。村松貞次郎は『無ねじ文化史』で江戸の工業製品にはねじの使用例はなく、徳川幕府の江戸時代とは「ねじの無い文化」の時代であるとした。結局ねじ製作のための、優れた工作機械や工具に恵まれず、ねじを作るという事が「大変困難な仕事である」ということがその理由である。和時計も特殊なねじがわずかにあるだけで、ほとんどがくさびで作られている。ねじがほとんど無いため、日本ではドアが発達しなかった。火縄銃にはねじが必須であったが、江戸時代では火縄銃のほとんどは新たに作るのではなく、以前の火縄銃の銃口を広げたりして作り替えていたという。
日本では、1857年にモーズレー由来でウィットウォースが改良したねじ切り用旋盤が輸入された。

富山城主詮家は伊賀忍者？

昨年大河ドラマ「軍師管兵衛」の放映に伴って備前軍記を追っかけると高松城水攻め前浮田左京亮詮家（坂崎出羽守）がクローズアップされてきた。
そして、その母が虎倉城主伊賀久隆の妹であることがわかり「浮田詮家誕生秘話」としてまとめた。
ところが、その生涯が謎だらけでシックリしないのが残っていた。所が16歳まで伊賀忍者として育てられたとすると光明が見えてきた。
そもそも詮家誕生の時代は、戦国時代の永禄6年（1563年）、　宣教師ルイス・フロイスが来日・伊勢神宮外宮の遷宮(せんぐう)挙行 。
10月3日 織田信長が京の御所で相撲を開催・毛利元就が朝廷と幕府に石見銀山(いわみぎんざん)の所有権を献上。
叔父直家は永禄12年(1569年)、織田信長や西播磨の赤松政秀と結び主君・浦上宗景を倒すべく反旗を翻す。しかしながら赤松政秀が青山・土器山の戦いで黒田職隆・孝高親子に敗北し、信長から派遣された池田勝正・別所安治なども織田軍の越前侵攻の為に戻されると逆に宗景は弱った赤松政秀の龍野城を攻め降伏させてしまう。これによって一切の味方が居なくなった直家は完全に孤立した為に独力での抗戦は不可能と判断し宗景への降伏を余儀なくされた。この時は特別に助命され帰参を許されている。
宇喜多詮家（初名）→坂崎直盛 のみならず、別名として知家、直行、重長、信顕、 正親、正勝、貞盛、成正、成政などの名が記録されている。その業上は不明である。さらに、キリスト教信者としてパウロとして海外に紹介されている。
この名前の多さは進出記没の正に忍者として活動した証ではなかろうか。
また、備前軍記で直家の命により三星城合戦の大将として行ったとされているが総大将は父の浮田忠家であり浮田政家とされている。元服して参戦し攻略に当たったとすると説明がつく。その後の辛川合戦、八浜合戦、冠山城合戦、高松城水攻め、関ケ原合戦、大坂城冬夏の陣に浮田忠家、戸川親子の陰で活躍した詮家がいなければ説明がつかない事件が多い。
吉備高原は蒜山高原より高く岡山で最高峰の山岳地帯である。伊賀久隆の虎倉城より吉備高原・賀陽・北房一帯は伊賀一族の征服地帯であった。その証拠は、各地の山城の城主の名前に刻まれている。さらに天台宗円城・清水寺の再建、吉川八幡宮の振興と記録が残る。
しかも宇喜多直家の妻お福が勝山城主三浦貞勝の妻でのちに円融院と称する女性は子の桃寿丸を伴って備前国へ落ち延びた。円融院は後に宇喜多直家の妻となり秀家を生んでいる。直家がお福と会ったとされる土井家の屋敷跡は、伊賀一族各家系譜に登場する。
田土　神原家　阿曾　仁熊家　野原　伊賀家　西大寺　掛野家
高倉　新山家　円城　伊賀家　野原分家　伊賀家　備前市　小橋家
井原　土井家　弓削　河原家　　一色　伊賀家　建部　松崎家
下土井　福島家　湯山　神原家　畑ヶ鳴　伊賀家　笠岡　　伊賀家
竹荘　仁熊家　古来路　神原家　吉川　伊賀家
平山　仁熊家　仁熊　　神原家　小森　近藤家
詮家の母が伊賀久隆の妹と云うのもただならぬ縁に思われて来る。

妹尾フナ飯

今年も250食限定のフナ飯にありつけました。
前売り券200食は早々に無くなり、50食の当日券に並びました。妹尾の各種団体が総出で大なべで炊き上げ公民館の２階に運び上げご飯に搔け、お盆で配るのは学生でしょうか。女性グループのフナ飯の歌のコーラスがありました。野殿のフナ飯の歌もあるそうです。
「妹尾・箕島を語る会」によると妹尾は吉備の玄関で日本の始まりと言っても過言ではない吉備平野の中心地。吉備。　その吉備の勢力が瀬戸内海に出るための玄関それが「妹尾」である。そのような江戸時代まであったでしょう。
同前峰雄著　風土記　児島湾「鮒めしはいかが」によると、寒い冬の夕まぐれ、木枯らしが音高く吹き渡る。貧乏漁師が肩を寄せ合う町・妹尾の圧しひしゃげた家並みの遠ち近ちから、まな板を軽やかに叩く音が、たそがれどきを速めるようにコンコン・トントンと調子よく響いてきます。もしも乾いた西空に上弦の月が凍てついていようものなら、裏長屋の退職先生がアゴヒゲを撫でながらのたまうことでしょう。
「まさに、長安一片の月、万戸、衣ヲ打ツノ声、じゃ。」と。
家々の夕餉に冷えた五体を暖める寒中の精力料理「ふなめし」の用意をする風景なのです。‥‥・何十年も昔の妹尾、なつかしい思い出の風物詩でもありましたに　由来、児島湾北岸の備南穀物地帯は地味豊饒、従って、田野を縦横に走る潅漑溝は、いや、自然流路でなくて人為のクリークなのですが、これが全国有数の淡水｡魚生息圏であり、特に「ふな」の大量生産を謳われ、まして妹尾に集荷する寒中の「寒鮒」に至っては、直ちに遠くの金沢・浜松・名古屋・岐阜、大津方面へ輸送され、知る人ぞ知る、高い市場評価を保ち続けているのです。
やはり「鮒飯」は男の料理・・・・・
例えば、漁休みの若衆が数人、火鉢を囲んでの娘詮議にも飽いて、いっちょ鮒飯でも、と誰かが発議するや、たちどころに衆議が一決、　「おい、漁上手なオマエとオマエは、長屋の網と追い棒を持ち出せ。この家のオマエさんは飯炊きの用意。ワシは裏から牛蒡と人参を抜いてくる。残るオマエは、里芋と葱と油揚げ、具の調達じゃ。さツかかれツ」
と、すぐさま実力行使となります。
・　　・・・・米一升、磨いで釜へ移すのももどかしく、水加減を計ってカマドにかけ、煙に咽びながら槙雑棒を投げ込む。
‥・・調進方も忙しい。牛蒡は素早くササ掻きにしてアク抜き。小芋は輪切り、人参と油揚げは短冊に、葱も適宜な長さ。もうひとつ、醤油と香辛の薬味があれば、充分。
・　・・・・そのうち、遊び漁師が戻ってきて、いよいよ正念場です。魚籠の底から脂の乗った荒鮒を五、六枚。鱗を削り、腹を割いて臓腑を捨て、鰭をはね、頭鰓を落とし、綺麗に洗って俎に乗せる。出刃包丁の刃で、胴体の端から骨ぐるみに縦横無尽、トントコと弾みをつけて、繰り返し叩きなぐる。骨が舌に感じぬ程度になるまで、微塵に砕き、砕いては刻む。いわゆるトントコ料理。
・　・・・・ころはよし！　焼けた鉄鍋に油を敷き、ジュジュッと音が散る中ヘピンク色　　の魚肉ミンチを転がし、灰白く変色するまでカラ炊きする。魚臭を抜くのです。そこ・へ適量の湯を注ぎ、やがて煮えたぎる汁の中へ用意の具種を投げ入れ、醤油で味付けすれば、さあこれで、いっちょう出来上がり！
飯は釜から椀へ行儀悪く直取りです。お櫃へ移せば、それだけ冷めるのが惜しい。また、そんな上品な行儀作法は不必要。底冷えの寒中、ただ熱いのが御馳走。湯気が立ち上る盛り飯へ、煮えたぎる汁を、飯粒が隠れてしまうほど大量にぶっかけ、息を吹き吹き喰いつけば、熱い汗が額に淮み、滴となり、鼻柱から滴り落ちる。お替り自在、満腹、哄笑
「土用の小魚、根がつく」また「川魚は五体に精をつける」
ともいわれます。鰻、鰌、鯰の類を思い合わせれば、あるいは、そうかもしれません。
瀬戸内海の沿岸では、ゲタをミンチにかけ、砕いて汁かけにする「トントコ飯」の食習俗が古くからあります。妹尾地方の「ふなめし」については、発祥の年代、由緒など、誰も知ろうとせず、別に勿体ぶった風俗史のあろうはずもなく、詮索するだけ野暮です。零細な川魚漁労者が耐乏生活の智慧を絞った挙げ句、平素は見向きもされない低級雑魚の鮒に着目し、単純素朴に創意工夫した果ての「土俗味の溢れる季節料理」なのでしょうか。
現在では、寒鮒のしゅんに入ると、チョッパーにかけてけずったミンチ「鮒飯の素」を売る川魚店もあります。が、やはり、冬の寒い夕暮れにトントコ、トントン、包丁の刃音を響かせて調理してこそ、郷土食の風味や風土食の色彩があろうというもの。
「左様、でエいち、俎の味がしみこんどらにや、本当の鮒飯じゃねえ。」とその道のツウは、ほざくのです。

（1部略）

アズキナシの実

今年は雨の多い年で気が滅入る。
先だって地球温暖化のセミナーがあり出席した。
急速に温暖が進み、著しい気候変動が予測されている。平均気温は約１．１４℃で上昇して行く。猛暑日と豪雨日数が増ええてきている。特に西日本で、その傾向は著しい。2.5～3.0℃上昇。冬～春は降水量が増加。
温暖化の影響のようだ。
矢坂山に久氏ぶりに登った。下草を刈って綺麗にしたあるので安心した。
一番奥の北の丸が見えるところまで行くとアズキナシが落葉して、その上に赤い実が落ちているのに気が付き拾って帰った。
バラ科アズキナシ属の落葉高木でナナカマド属に分類されることもある。５月頃の白い花は見たことがあったが、実が付いているのは未だ見てない。
街路樹にもなる木のため種を撒き増やしてみる。

お祖さま（帝釈天）

今年一年はお祖様の当番となった。今でも１７軒あるため１７年ぶりといゆことになる。何週間に１回当札が回ってきて線香をあげに行くのもめったに行かず家内任せであった。年７回帝釈天の日に夕方、１回のみ８時ごろお上人が中心部の蓮昌寺の前の覚善院お上人が拝むのでその準備お茶、お花が役割だ。
これは庚申さんのならわいで、各地で残っている。岡山市内では大林寺が河原の庚申さんとして知られ、その由緒は、　日蓮宗の寺で、文禄元年（1592)実成院日典の創立にかかうｒ。日典は津高郡野々口村（現御津町）の豪族大村家の出で京都妙覚寺に入り第十五世を継いだ傑物、享禄元年の生れであるから、大林寺を創立したのは六十五歳のときであった。
日典の門下から日蓮宗不受不施派の開祖日奥が出ており、後で述べるように大林寺が中途不受不施の禁令にふれて法灯中断の不運を招いたのも、このような法脈にあったからであろう。寺記に
文禄元年実成院日典の創立なり、三十番神の絵像は加藤清正の感徳にて、当山第二世恵性院日南師の需め也、天正十年壬午十一月と記しあり。四代目寿正院日継師不受不施の変に当寺を退出と見えたり、其時此番神画像を所持して備中帯江村休岸山妙忍寺へ移転す。当寺十五世日明上人嫡弟の代に因縁ありて三十番神之画像壱幅当山へ納め帰さる。当寺は寛文年中に破滅に及ぶ、鎮守本尊の霊験に依て貞享年中に興起中興、四世日成師を後の開祖とす也寺記にあるように不受不施系の寺院であったため寛文の禁令によって寺は廃止となり、時の住職日継は番神画像を護持して備中帯江村の妙忍寺に立退いた。また同じ西河原にあった大林寺末の広田寺も同様の運命に陥ったが、ここの住職は還俗して土着している。
その後二十年を経て蓮昌寺から自派の日蓮宗の寺院として再興すべく藩に出願し、許可を得て再興したのが現在の大林寺である。貞享四年（1687)八月五日の藩の留帳に「此寺ﾊ先年妙覚寺ﾍ御渡ｼ被遺候七ｹ寺ﾉ内ﾉ寺故、蓮昌寺ﾖﾘ出願且方共寄合再興致度旨ﾆﾖﾘ願意許可ｾﾗﾙ、十一月四日蓮昌寺弟子回弁ｦ住持ﾄｽ」とあるのは、再興手続きの根拠を示すものである。
現在の建物は再興以後の建築と思われる。本堂は入母屋造本瓦葺の建物で南面しており、これに庫裡が接続して建っている。本堂の西に並んで入母屋造本瓦葺の帝釈堂があり、また番神堂（元禄八年六月建立）と山門がある。
同寺の帝釈堂には伝教大師作と伝える帝釈天を安置し、庚申の日を縁日にしているので遠近から信者の参拝が多く、帝釈天の方で一般に知られている。温故秘録」の西河原村の頃にも「日蓮宗法昌山大林寺、帝釈堂あるにより俗にここを河原の庚申といふ」と載っている。
覚善院と大林寺の繋がり出てきた。
花尻あたりでは庚申の風習は平安時代京都の習慣が藤原成親の配流などにより伝わったとされる。
今では風水害、病気、気候変動と科学的な解明されているが、宗教・人間関係の複雑な習慣に夜になると怖さが襲て来るのであろうか。
お祖さま　お飾り（向きに悩む、　お伊勢さんは穂先が右となっている。）
大林寺

柿に集まる鳥

https://plus.google.com/u/0/115394968522346456720/videos?pid=6101926693647069330&oid=115394968522346456720

例年だととっくに柿はなくなっているが、昨年大変な成りようで取り切れなった実が完熟し、づくしとなって枝先に大量についている。
取りきらず天辺に数個は鳥のために残すことになっているが、鳥も食べきれないぐらいだ。
モズ、メジロなど次つぎ食べあさっている。
剪定をしていてもお構いなしに寄ってくる。